МЯГКАЯ КРАЖА ПО ИМЕНИ ЦЗИН
1.
ЦЗИН – в так называемой китайской философии трактуется кратко как сущность /мира/.
Но это в краткой форме. А более развёрнутой – движение сущности мира от начала. Это выводит на понятие Порождающего.
И вот здесь мы сталкиваемся с тем, что в Китае нет до момента получения Дао Дэ Цзин не было никаких интеллектуальных подвижек. Лао Цзы вообще до сих пор фигура легендарная, в том смысле, что он может был, а может выдуман группой Конфуция для утверждения своей школы.
То есть термин заимствован. Об этом говорит язык заимствования – брахманский, в просторечии санскрит.
Бьётся ли встречная логика с изводной? – то есть можно ли сделать обратный перевод. Оказывается не только можно, но это и очевидно: Цзин через свертывание производного дифтонга Цз – в G – после чего получаем понятие GIN – Порождающий.
Этот корень пропитывал все вокруг: GIN-ду-куш (название горной гряды)
Река GIN-ду – Инд, основная река, давшая название полуострову, территория, которая потом была названа Индией.
Притом было разнообразие звуков: чередование G/Х. Оно имело не только артикуляционное значение, но и кастовое: Х имел заднеязычное происхождение, и пользовался, если говорить обиходно, простыми кастами, G как нёбно-взрывное – высшими.
Более того, чередование G/ХИНДУ имеет и лингвистическое подтверждение: язык тоже имел это же смысловое происхождение – Хинди, в чем заложен был порождающий смысл языка.
Всё это говорит о том, что ЦЗИН — явления производное о того, что этим было пропитано.
2.
Главный аргумент в том, что в тройке понятий Дао Дэ Цзин – нет ни одного китайского слова, что выводит нас на то, что даосизм полностью заимствован.
И это несмотря на то, что у Цзин есть свой иероглиф.
精 jīng, эссенция, семя, дух.
И есть попытка дать свою генетику слова цзин — «отборный, очищенный рис» — приобрело в дальнейшем значения физической эссенции («семя») и психической («дух»).
Но мы понимаем, что создание символа – вещь нетривиальная, и нужно понимать всю доктрину.
Иероглиф имеет три части: слева стержень с пересекающей чертой. Снизу две черты имитируют корни, сверху две черты имитируют крону.
Справа: две части: 1. мир порождающего низа в потенции (замкнутость), 1. мир упорядоченного верха.
То есть перед нами три последовательных иероглифа: 1. корни-крона 2. мир семени 3. мир жизни – и все это в гармонии. То есть перед нами символ жизни – от начала и до конца. И выражает Сущность Бытия Вселенной.
3.
Так же, как в буддизме, вся доктринальная основа в отношении теории бытия взята из брахманического Гендуизма как понимание бытия как цепи порождения. Это подчёркивает, что строение понятий в названии учения в китайском сознании доминирует только одно — Дао — Действие.
Это говорит о том, что Иероглиф создан не китайцами. Чтобы его создать, нужно знать полною доктрину GIN, то есть самого Порождения, чего у Китая не было.