МЯГКАЯ КРАЖА ПО ИМЕНИ ЦЗИН

1.

ЦЗИН – в так называемой китайской философии трактуется кратко как сущность /мира/.

Но это в краткой форме. А более развёрнутой – движение сущности мира от начала. Это выводит на понятие Порождающего.  

И вот здесь мы сталкиваемся с тем, что в Китае нет до момента получения Дао Дэ Цзин не было никаких интеллектуальных подвижек. Лао Цзы вообще до сих пор фигура легендарная, в том смысле, что он может был, а может выдуман группой Конфуция для утверждения своей школы.  

То есть термин заимствован. Об этом говорит язык заимствования – брахманский, в просторечии санскрит.  

Бьётся ли встречная логика с изводной? – то есть можно ли сделать обратный перевод. Оказывается не только можно, но это и очевидно: Цзин через свертывание производного дифтонга Цз – в G – после чего получаем понятие GIN – Порождающий.   

Этот корень пропитывал все вокруг: GIN-ду-куш (название горной гряды)

Река GIN-ду – Инд, основная река, давшая название полуострову, территория, которая потом была названа Индией.

Притом было разнообразие звуков: чередование G/Х. Оно имело не только артикуляционное значение, но и кастовое: Х имел заднеязычное происхождение, и пользовался, если говорить обиходно, простыми кастами, G как нёбно-взрывное  – высшими.

Более того, чередование G/ХИНДУ имеет и лингвистическое подтверждение: язык тоже имел это же смысловое происхождение – Хинди, в чем заложен был порождающий смысл языка.  

Всё это говорит о том, что ЦЗИН — явления производное о того, что этим было пропитано.

 

2.

Главный аргумент в том, что в тройке понятий Дао Дэ Цзин – нет ни одного китайского слова, что выводит нас на то, что даосизм полностью заимствован.

И это несмотря на то, что у Цзин есть свой иероглиф.

精 jīng, эссенция, семя, дух.

И есть попытка дать свою генетику слова цзин — «отборный, очищенный рис» — приобрело в дальнейшем значения физической эссенции («семя») и психической («дух»).

Но мы понимаем, что создание символа – вещь нетривиальная, и нужно понимать всю доктрину.

Иероглиф имеет три части: слева стержень с пересекающей чертой. Снизу две черты имитируют корни, сверху две черты имитируют крону.

Справа: две части: 1. мир порождающего низа в потенции (замкнутость), 1. мир упорядоченного верха.

То есть перед нами три последовательных иероглифа: 1. корни-крона 2. мир семени 3. мир жизни – и все это в гармонии. То есть перед нами символ жизни – от начала и до конца. И выражает Сущность Бытия Вселенной.    

 

3.

Так же, как в буддизме, вся доктринальная основа в отношении теории бытия взята из брахманического Гендуизма как понимание бытия как цепи порождения. Это подчёркивает, что строение понятий в названии учения в китайском сознании доминирует только одно — Дао — Действие.   

Это говорит о том, что Иероглиф создан не китайцами. Чтобы его создать, нужно знать полною доктрину GIN, то есть самого Порождения, чего у Китая не было.